Классическая китайская философия сложилась в эпоху Чжаньго (V–III века до н. э.), когда соперничали «сто школ». Главные из них: конфуцианство, даосизм, моизм, школа законников (легизм), школа имён и школа инь-ян.
Китайская философия почти не связана с греческой, и интересна именно этим: те же вопросы — как жить, как управлять и из чего устроен мир — решаются здесь другими способами. Ниже собраны основные школы эпохи расцвета, их идеи и представители, а затем показано, как менялась картина после Цинь и Хань.
Период Чжаньго («Сражающиеся царства», V–III века до н. э.) часто называют золотым веком китайской философии. Страна была раздроблена, правители искали советников, и философские школы соревновались за влияние. Здесь сформировались понятия, которые затем определяли всю китайскую мысль.
Традиционное деление на школы (цзя) восходит к историку Сыма Таню, который около 110 года до н. э. выделил шесть направлений. Исследователи оговариваются: границы между школами были подвижными, и мыслители охотно заимствовали друг у друга. Для большинства школ характерна практическая направленность: житейская мудрость, мораль, управление государством.
Основатель — Конфуций (Кун-цзы, 551–479 годы до н. э.). Его беседы с учениками записаны в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуцианцы считали, что государство должно строиться на справедливости, честности и любви к людям, а правитель и чиновники обязаны показывать пример.
Ключевые понятия:
Мэн-цзы развивал мысль о том, что природа человека добра. Сюнь-цзы, напротив, считал человеческую природу склонной к дурному и делал упор на воспитание и обряд. Это один из самых известных внутренних споров школы.
К даосским мыслителям относят Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и Ян Чжу. Книга «Дао дэ цзин» приписывается Лао-цзы, а Чжуан-цзы — автор одноимённой книги притч и парадоксов. Согласно даосам, вселенная — источник гармонии, и всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель тот, кто оставляет людей в покое.
Центральные идеи:
Из школы философов позднее выросла и религиозная традиция даосизма. Теоретическая база у даосов была развита лучше, чем у остальных школ.
Мо-цзы учил всеобщей любви (цзянь ай) и взаимной пользе: заботиться следует о всех без деления на «своих» и «чужих». Он выступал против войн и расточительных ритуалов и предлагал оценивать институты по тому, приносят ли они пользу людям. Школа была дисциплинированной общиной, а её поздние представители занимались логикой и теорией познания.
Фацзя занималась социальной теорией и управлением государством. Представители — Шан Ян, Шэнь Бухай, Хань Фэй (иногда к ним относят Шэнь Дао). Легисты считали, что порядок обеспечивают не добродетель правителя, а ясные законы, награды и наказания, применяемые ко всем одинаково. Эти идеи легли в основу административной практики царства Цинь.
Минцзя (Хуэй Ши, Гунсунь Лун, Дэн Си) занималась проблемой соотношения названий и реальности: если имена не соответствуют сути вещей, возникает хаос. Её участники прославились парадоксами и логическими головоломками, самый известный из которых — «белый конь — не конь» Гунсунь Луна.
Эта школа (Цзоу Янь и другие) занималась натурфилософией и космологией. Она объясняла события взаимодействием природных сил — тёмного (инь) и светлого (ян) начал — и «пяти стихий». Её категории вошли в медицину, астрономию и общекитайское мировоззрение.
| Школа | Ключевая идея | Представители | Главный вопрос |
|---|---|---|---|
| Конфуцианство | Человечность, ритуал, нравственный правитель | Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы | Как достойно жить и править |
| Даосизм | Дао и недеяние | Лао-цзы, Чжуан-цзы | Как жить в согласии с природой |
| Моизм | Всеобщая любовь и польза | Мо-цзы | Как избежать войн и расточительства |
| Легизм | Закон, награды и наказания | Шан Ян, Хань Фэй | Как удержать порядок в государстве |
| Школа имён | Соответствие имён и вещей | Хуэй Ши, Гунсунь Лун | Как связаны слова и реальность |
| Инь-ян | Взаимодействие природных сил | Цзоу Янь | Как устроен космос |
Классический этап закончился в конце III века до н. э. гонениями на философов и сожжением рукописей при объединении страны под властью Цинь. В эпоху Хань (II век до н. э. — II век н. э.) шла полемика между конфуцианством, легизмом и даосизмом, и в итоге конфуцианство стало государственной этикой и идеологией. Среди ханьских мыслителей называют Дун Чжуншу, Ян Сюна и Ван Чуна. В I веке н. э. в Китай проник буддизм, а потом сложилась его самобытная китайская форма. Позже в истории китайской мысли появились и новые синтезы, но все они опирались на классических авторов.
Термины («даосизм», «конфуцианство») собраны в глоссарии. А обзор европейской линии, чтобы сравнить школы Востока с греческими, есть в статье о школах античной философии.
Другие варианты можно посмотреть в подборке курсов по истории философии.
Китайская философия классического периода — это спор шести школ о том, как жить и править. Конфуцианцы делали ставку на человечность и ритуал, даосы — на естественность, моисты — на всеобщую пользу, легисты — на закон, школа имён — на точность слов, школа инь-ян — на космические циклы. Знание этой карты помогает читать не только древних авторов, но и современные тексты о китайской культуре.
Короткий бесплатный курс на Stepik с базовым обзором философии Древней Индии и Китая. Рассчитан на студентов и всех интересующихся, специальной подготовки не требует.
Бесплатный полный курс лекций по философии на YouTube для студентов-бакалавров. Охватывает историю философии, онтологию, познание, общество, человека и ценности, лекции короткие.
Цены и условия школ меняются, актуальные данные смотрите на официальной странице курса. Партнёрские ссылки помечены как реклама и не влияют на оценки: критерии описаны в разделе «Как мы выбираем курсы». Заметили неточность — напишите нам.
Шесть школ, которые выделил историк Сыма Тань около 110 года до н. э.: конфуцианцы, даосы, моисты, легисты (законники), школа имён и инь-ян. Позже к ним добавился буддизм, пришедший в Китай в I веке н. э.
Конфуцианство занято обществом: человечностью, ритуалом, обязанностями правителя и чиновников. Даосизм смотрит на природу: следование естественному ходу вещей (Дао) и «недеяние» вместо принуждения.
Это «путь» — естественный порядок мира, по которому движется всё. В даосизме Дао невозможно полностью выразить словами, а мудрый человек живёт в согласии с ним.
Сторонники сильного государства на основе чётких законов, наград и наказаний. Среди них Шан Ян и Хань Фэй. Их взгляды противостояли конфуцианству, которое делало упор на нравственность.
С «Лунь юй» (изречений Конфуция) и «Дао дэ цзин». Тексты короткие, но требуют комментариев: берите издания с вступительной статьёй и примечаниями.
Восточная философия — это прежде всего индийские школы (ньяя, санкхья, веданта, буддизм, джайнизм) и китайские (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм). У них свои ключевые понятия: дхарма, карма, нирвана, дао, дэ, жэнь, ли, у-вэй.
Индийская философия делится на ортодоксальные школы (даршаны), признающие авторитет Вед, — ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта, — и неортодоксальные: буддизм, джайнизм, чарвака (локаята) и адживика.
История философии делится на античность, эллинизм, средневековье, Возрождение, Новое время, XIX и XX века и русскую мысль. Начинать лучше с античности, а курс выбирать по формату: обзорные лекции или чтение первоисточников.
