Индийская философия делится на ортодоксальные школы (даршаны), признающие авторитет Вед, — ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта, — и неортодоксальные: буддизм, джайнизм, чарвака (локаята) и адживика.
Когда говорят об индийской философии, обычно называют ещё и «шесть школ» — «ортодоксальные» и «неортодоксальные». За этими словами стоит определённая карта: какие учения возникли в Индии, как они спорили друг с другом и что у них общего. Ниже эта карта разобрана просто: сначала основа, потом шесть ортодоксальных школ, затем неортодоксальные и таблица для запоминания.
Основой индийской мысли считают Веды и философские тексты упанишад, которые начали складываться около 800 года до н. э. В них появляются идеи, определившие многие школы: в основе мира лежит вечный Брахман, он тождествен внутреннему «я» человека — Атману; живые существа проходят цикл рождений — сансару, а их поступки порождают карму. Цель философии — освобождение (мокша) через познание.
Позже появились системы, которые называют даршанами («взглядами»). Их делят на две группы по одному признаку: признают ли они авторитет Вед.
Классификация историческая: к «неортодоксальным» относятся такие вполне развитые системы, как буддизм и джайнизм.
Название школы означает «правило» и «логика». Основной текст — «Ньяя-сутры» Акшапады Готамы (II век н. э.). Ньяики исходили из того, что освобождение от страдания требует надёжного знания, и разработали способы отличать его от ложных мнений. Они выделяли четыре источника знания (праманы): восприятие, умозаключение, сравнение и свидетельство. Их пятичленное умозаключение включает тезис, основание, пример, приложение и вывод. Главными оппонентами в логике были буддисты.
Вайшешика стремилась описать различия всего, что есть во внешнем и внутреннем мире: учение о категориях и атомистика. Позднее школа слилась с ньяей, образовав одну систему «ньяя-вайшешика». Освобождение здесь понимается как отделение души от материального.
«Санкхья» переводят как «перечисление» или «разумное взвешивание». Это атеистическая система, различающая вечный дух (пуруша) и первоматерию (пракрити). Страдание, по санкхье, возникает из-за того, что дух принимает себя за часть материального мира. Освобождение — в различении этих двух начал.
Йога («напряжение, тренировка») — практика созерцания, теоретическая основа которой близка санкхье. В отличие от санкхьи, она признаёт личного Бога. Классический текст — «Йога-сутры» Патанджали. Современная «йога» как фитнес-практика — лишь малая часть этой системы.
Миманса («разъяснение») занималась толкованием ведийских текстов о жертвоприношениях и долге. Хотя в ней много религиозного, по методу она ближе к атеистическим плюралистическим системам: её интересовали правила толкования и природа языка, а не Бог.
Веданта («завершение Вед») опирается на упанишады, «Брахма-сутры» и «Бхагавадгиту». Она учит о происхождении мира из Брахмана. В разных направлениях по-разному понимают отношение души к Брахману. Шанкара (около 800 года н. э.) истолковал тексты так: многообразие мира — иллюзия (майя), а отдельные души тождественны неизменному Брахману. Другие направления веданты признают реальность мира и настаивают на личном Боге и любви к Нему (бхакти).
Буддизм возник около VI века до н. э. на основе учения Будды Шакьямуни — «Пробуждённого». Он отрицает неизменную субстанцию (душу, атман): личность и мир складываются из быстро сменяющих друг друга факторов — дхарм. Центр учения — страдание и путь к его прекращению (нирвана). В философии буддизма сложилось много школ; например, Нагарджуна развил «срединный путь» (мадхьямику) и четырёхсторонний аргумент — тетралемму, которая проверяет утверждение, его отрицание и их сочетания.
Джайнизм появился примерно в то же время и также отрицает авторитет Вед и преимущества наследственной касты жрецов. Джайны признают вечные духовные монады («джива») и материальные сущности и придают огромное значение ненасилию. Это нетеистическое учение.
Школа материалистов: реальны только восприятие и материя, загробной жизни и кармы нет, а религиозные ритуалы — выдумка. До нас она дошла в основном в критических пересказах оппонентов.
Школа с фаталистическим учением о предопределении всего, чаще всего называемая в списках неортодоксальных систем. Её тексты утрачены, поэтому о ней судят по описаниям других традиций.
| Школа | Вид | Главная идея | Ключевой текст или понятие |
|---|---|---|---|
| Ньяя | Ортодоксальная | Надёжное знание ведёт к освобождению | «Ньяя-сутры», четыре праманы |
| Вайшешика | Ортодоксальная | Категории и атомы | Учение о категориях |
| Санкхья | Ортодоксальная | Дух (пуруша) и материя (пракрити) | Различение двух начал |
| Йога | Ортодоксальная | Созерцание и самоконтроль | «Йога-сутры» Патанджали |
| Миманса | Ортодоксальная | Толкование ведийского ритуала и долга | Правила истолкования |
| Веданта | Ортодоксальная | Тождество Атмана и Брахмана (в адвайте) | Упанишады, «Брахма-сутры», Шанкара |
| Буддизм | Неортодоксальная | Страдание, непостоянство, нирвана | Дхармы, срединный путь |
| Джайнизм | Неортодоксальная | Вечные души, ненасилие | Ахимса |
| Чарвака | Неортодоксальная | Только материя и восприятие | Материализм |
| Адживика | Неортодоксальная | Предопределённость | — |
Три опоры упрощают ориентацию:
Для начала достаточно одного текста: выберите отрывок из упанишад или «Бхагавадгиты», затем проследите, как отвечают на тот же вопрос другие школы. Переход к Китаю удобно сделать через статью о школах китайской философии, а общий вводный обзор Востока — это материал «Восточная философия: индийские и китайские школы простыми словами». Термины («дхарма», «нирвана») есть в глоссарии.
В каталоге есть два подходящих варианта:
Подборку по теме можно открыть в разделе курсов по истории философии, а сопоставить Восток и Запад помогает карта эпох истории философии.
Индийская философия — не одно учение, а набор школ, спорящих о знании, душе и освобождении. Шесть ортодоксальных признают Веды, неортодоксальные — буддизм, джайнизм, чарвака и адживика — нет. Чтобы не запутаться, держите в голове таблицу и один сквозной вопрос: что такое освобождение и как его достичь.
Короткий бесплатный курс на Stepik с базовым обзором философии Древней Индии и Китая. Рассчитан на студентов и всех интересующихся, специальной подготовки не требует.
Бесплатный полный курс лекций по философии на YouTube для студентов-бакалавров. Охватывает историю философии, онтологию, познание, общество, человека и ценности, лекции короткие.
Цены и условия школ меняются, актуальные данные смотрите на официальной странице курса. Партнёрские ссылки помечены как реклама и не влияют на оценки: критерии описаны в разделе «Как мы выбираем курсы». Заметили неточность — напишите нам.
Традиционно выделяют шесть ортодоксальных школ (ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта) и три-четыре неортодоксальные (буддизм, джайнизм, чарвака, часто добавляют адживику). Внутри каждой школы есть свои направления.
Критерий один: признаёт ли школа авторитет Вед. Ортодоксальные (астика) признают, неортодоксальные (настика) отвергают. Это не оценка «правильности», а историческая классификация.
Санскритское слово означает «взгляд, видение» и обозначает философскую систему. Часто так называют именно шесть ортодоксальных школ, но слово употребляют и для других систем.
Нет. Многие школы были религиозными, но среди них есть логика и теория познания (ньяя), учение об атомах и категориях (вайшешика), атеистическая санкхья и материалистическая чарвака, отвергавшая загробную жизнь.
С обзорного вводного курса или статьи, где школы показаны на одной схеме, затем взять один первоисточник — упанишады, «Бхагавадгиту» или «Йога-сутры» — и посмотреть, как тот же вопрос решают другие школы.
Восточная философия — это прежде всего индийские школы (ньяя, санкхья, веданта, буддизм, джайнизм) и китайские (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм). У них свои ключевые понятия: дхарма, карма, нирвана, дао, дэ, жэнь, ли, у-вэй.
История философии делится на античность, эллинизм, средневековье, Возрождение, Новое время, XIX и XX века и русскую мысль. Начинать лучше с античности, а курс выбирать по формату: обзорные лекции или чтение первоисточников.
Классическая китайская философия сложилась в эпоху Чжаньго (V–III века до н. э.), когда соперничали «сто школ». Главные из них: конфуцианство, даосизм, моизм, школа законников (легизм), школа имён и школа инь-ян.
